Свадебный туризм

1 ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СВАДЕБНОГО ОБРЯДА В ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАНАХ

1.1 Опыт организации свадебного обряда в странах Европы.

Туризм – путешествие, совершаемое человеком или группой людей в свободное от основной работы время в оздоровительных, познавательных, культурных, приключенческих, ностальгических, экзотических и иных целях. Это один из видов активного отдыха, наилучший способ отвлечься от суеты, увидеть новое и интересное, набраться положительных эмоций. Туризм дает возможность познакомиться с культурой других стран и регионов, удовлетворять любознательность человека, обогащает его духовно, оздоровляет его физически, способствует развитию личности. Он совмещает отдых с познанием нового.

Туризм в современном мире проявляется в разных явлениях, связях и отношениях, что определяет его необходимость его классификации, то есть группировка его по отдельным признакам, зависящих от определенных практических целей.

Существуют основные виды туризма, в который входит событийный.

Событийный туризм – молодое направление в туризме, приуроченное к какому-либо событию, предполагает удовлетворение в потребности человека в посещении какого-либо конкретного мероприятия, индивидуальное условие отдыха. Это еще и перспективный и динамично развивающийся вид туризма. Именно его разновидностью и является свадебный туризм. Свадебный туризм – это вид туризма, рассчитанный на потенциальных молодоженов, путешествующих с целью проведения свадьбы или медового месяца с целью проживания.

Таким образом, имеет место в настоящее время свадебный туризм. Если до недавнего времени свадьба могла быть только в пределах нашей страны, то сейчас есть большой спектр стран, где можно реализовать свадебную церемонию.

Свадебный туризм является неоднородным, и различают несколько разновидностей данного туристического направления.

(http://revolution.allbest.ru/sport/00245376_0.html )

Заключение брака у всех европейских народов обычно сопровождается праздничной церемонией, причем в свадебной обрядности, хоть и в измененном виде, сохраняется много традиционных черт. В любом народе, несмотря на веяния современности, всегда существовала и продолжает существовать до сих пор глубокая психологическая потребность в обрядности. Безусловно, многие старые традиции забываются, теряются и изменяются. Но, по сути, новые традиции если и возникают, то крайне мало и непоследовательно. Именно поэтому каждая хотя бы чуть-чуть уважающая себя национальная культура стремится сохранить оставленные предками традиционные черты повседневной и праздничной обрядности. Наиболее ярко это проявляется в том, как планируют, готовят и играют свадьбы.

Для любого народа свадьба — уникальное событие. Как играли свадьбы на Руси — это отдельный разговор, требующий особого внимания и всестороннего тщательного подхода. Некоторые черты исконно русской свадебной обрядности традиционно вплетаются и в наш сегодняшний день.

К сожалению, свадебные церемонии народов других национальных культур мы знаем лишь понаслышке и имеем об этом весьма скудное представление.

Безусловно, свадьба — это событие яркое, интересное, семейное и чрезвычайно важное для всех без исключения народов. Как к ней готовятся, кто выполняет посреднические функции, какие свадебные подарки принято дарить и какова свадебная церемония по протяжённости у народов Европы?

Кроме того, в последнее время все популярнее становится свадьба в экзотическом стиле национальных традиций зарубежных стран. Эти свадьбы нельзя назвать чисто национальными – они лишь стилизованы под культуру этих государств. Но именно это и делает их привлекательными для туристов, так как они вбирают в себя самые колоритные национальные свадебные традиции, придают торжеству оригинальность, экзотичность.

В любом народе всегда существовала и продолжает существовать до сих пор глубокая психологическая потребность в обрядности.

В данном исследовании мы рассмотрели обычаи некоторых европейских и азиатских держав на предмет историко-культурного колорита свадебного торжества. Объектами нашего изучения стали Великобритания, Греция, Финляндия, Германия, Италия, а также страны Азии – Китай и Индия. Наш выбор пал именно на эти державы, так как в некоторых из них схожие с Россией климатические условия (Финляндия, Китай), в некоторых — богатейшая история культуры, и, как следствие, история этнических традиций (Индия, Китай, Греция).

Кроме того, для исследования нам было интересно отследить происхождение и традиции свадебных торжеств и обрядов стран Старого Света – Великобритании, Италии, Германии, Греции и Франции.

Кроме того, в исследовании мы учитывали и религиозный аспект проведения свадебного торжества: в Греции, также как и в России, распространено православие.

Великобритания

Консервативная Англия славится обилием разнообразных свадебных примет и традиций, возникших, видимо, вследствие того что сама церемония бракосочетания остается неизменной уже около четырех веков.

Свадьба по-английски — это весьма красивое и невероятное мероприятие, с множеством гостей, обязательных подарков, наемных кабриолетов, с шампанским, морем цветов и заграничным двухнедельным «медовым месяцем».

Свадебные традиции в Великобритании почитаются и соблюдаются, благодаря чему торжество превращается в увлекательное, хорошо от режиссированное мероприятие.

Надо отметить, что голубой цвет являлся у англичан традиционно влюбленным цветом надежды, и голубые ленты как мотив свадебного украшения гармонично вошли в традиционную английскую свадьбу, а «немой пирог» символизирующий добрачное состояние, со временем переименовывается в свадебный пирог, являющийся неотъемлемой частью свадебного торжества.

Интересен старинный обычай, называемый «Связанные в узел», который практиковался в Уэльсе. Одетых юношей и девушку связывали веревкой, оставляя узел, и укладывали в постель. Если они не желали вступать в брак, то ночью развязывали этот узел оказался не развязанным, то юношу и девушку признавали женихом и невестой.

Очень важно для англичан было выбрать месяц и день свадьбы. Май, например, считался неудачным месяцем для заключения брака и проведения свадебной церемонии. Неудачу предвещало заключение брака в великий пост. Самым удачным днем для проведения свадьбы считается среда.

При проведении свадьбы строго соблюдали традиции. Многие из них используются в наши дни. По пути следования свадебного поезда разбрасывались цветы. В свадебный поезд помимо жениха и невесты входили их родители, подружки невесты, сестры жениха, а так же родственники и друзья невесты и жениха. Подружки невесты одевались в платья, фасон и цвет которых выбирала невеста, а ее мать оплачивала их стоимость. Одна из подружек являлась главной. Она несла букет невесты и входе церемонии венчания располагалась позади нее. Обычно брат, родственник или друг жениха помогал в организации свадьбы, платил гонорар священнику, а так же вручал кольца жениху в церкви.

Утром все родственники собирались у дома будущих новобрачных. Главная подружка украшала вход белыми цветами. Сама невеста не должна была заниматься всем этим. Считалось, что ее семейная жизнь в таком случае будет неудачной.

В церковь отправлялись в сопровождении музыкантов с пением. Вперемежку с песнями, в которых неоднократно упоминалось о подвязке невесты, мужчины участники свадебного поезда стреляли из ружей. Это должно было отпугнуть злую силу. Считалось плохим знаком, если во время венчания слышался бой часов, поэтому обычно ждали у входа, пока они пробьют. Перед выходом в церковь прежде соблюдалось много старинных обычаев: жених и невеста перепрыгивают через скамью, поставленную поперек входа в церковь и символизирующую преодоление ими всех преград в будущей семейной жизни. При этом невеста случайно теряла с ноги подвязку, которую подхватывали молодые парни и шумно и весело обносили ее вокруг церкви. В ряде местностей во время сельских свадеб церковные города украшались собранных со всей округи, серебряными ложками и часами, что предвещало молодым обилие детей.

Символом счастья, дошедшим до наших дней, являются также ботинки.

Во время свадебного застолья главная роль отводилась пирогу. Свадьба обычно никогда не кончалась без пирога. Разрезать его обычно должна сама невеста. Застолье могло продолжаться несколько дней, но не больше недели и на средства самих приглашенных. После застолья невеста отправлялась в свой новый дом. Если она спотыкалась о порог, то это была зловещая примета, поэтому обычно жених проносил свою жену над порогом. На следующий день после свадьбы молодожены начинали жить отдельной семьей, не зависит ни от кого.

(http://www.tagillib.ru/for_profi/biblioprofi/xrapina.php)

Финляндия

Интересная свадебная обрядность у финнов. У этого народа довольно долго сохранялись большие семьи, состоящих из нескольких супружеских пар с детьми.

Пара решившая вступить в брак обязательно обручается. В прежние годы обручением считалось обещание жениться, данное перед Богом.

Свадебные традиции Финляндии ничем не уступают другим народам. Сохранился даже обряд называемый «ночные хождения», когда парни приходили к девушкам по ночам, а после того как их пускали в дом, сват просил за одного из парней, который хотел остаться. Парень, который удостаивался чести остаться, должен был вести себя очень скромно и не позволять вольностей, иначе его исключали из избранных.

Зачастую финны вступали в брак в возрасте от двадцати до тридцати лет. Основными признаками, по которым определяли возможность вступления в брак, являлось умение девушки остричь овцу, сшить рубашку, а у парня, вскочить с земли на лошади и мастерить дровни. Чаще всего браки заключались в пределах деревни, за невестами далеко не ездили. Также были строгие обычаи, которые запрещали частое общение между молодыми людьми, поэтому парни и девушки виделись лишь во время совместных работ. Присмотреть себе пару можно было во время посещения церкви, это и являлось настоящими смотринами.

Народный свадебный ритуал с его разнообразными обрядами был очень изменчив во времени и имел многочисленные местные особенности. Четко выделяется восточно-финский и западно-финский тип свадьбы. Восточно-финская свадьба сохранила много архаических черт, она проводилась как в доме жениха, так и в доме невесты. Когда невесту вводили в дом жениха, его друзья соблюдали различные меры предосторожности: дорогу от повозки до дверей устилали овчинами или несли невесту на руках.

Во время свадьбы невесте на колени сажали маленького мальчика и желали ей при этом «девять сыновей и одну дочь». После первой брачной ночи молодых шумно будили и приносили воду для умывания. Затем молодую жену облачали в одежду замужней женщины. Важнейшим ритуалом в конце свадебной церемонии была раздача невестой подарков новой родне для того, чтобы быть благожелательно принятой в новый род.

Что касается западно-финской свадьбы, то одной из ее характерных черт являлось то, что церковное венчание здесь включалось в ритуал народной свадьбы, и с него начиналось торжество. Характерно было венчание на дому, оно могло проводиться как в украшенной комнате, так и во дворе в теплое время года. Еще одним внешним отличительным признаком западно-финской свадьбы была своеобразная корона на голове невесты. Являясь символом непорочности невесты, корона была заимствована из церковных обрядов и в крестьянском быту приобрела весьма отличную от церковного венца форму. Она весила иногда около восьми килограммов и прочно прикреплялась к волосам невесты. Невеста день или даже два не снимала ее. В короне приходилось даже спать, танцевать, так что невесты порой теряли сознание от усталости.

Западно-финская свадьба состояла из трех основных частей: церковного венчания, трапезы и танцев. Она имела общий состав гостей и проводилась в одном доме. Во время проведения венчания молодая пара соблюдала множество примет и «обереговых» действий. Праздничный обед был обильным и длился долго: два-четыре и более часов. В танцах принимали участие все участники свадьбы. Это был особый ритуал. После полонеза следовал «первый танец молодой». Молодая должна была потанцевать со всеми гостями по очереди, начиная с самых уважаемых.

Таким образом, западно-финская свадьба подчеркивала более высокое социально-экономическое развитие запада страны.

(http://www.nordhome.ru/articles/finland_wedding.html )

Германия

У немецкого народа существует множество уникальных традиций, которые насчитывают не одну сотню лет. Своими корнями они уходят вглубь на многие века.

В средневековой Германии брачный возраст был низким. Обычно крестьянским девушкам разрешалось выходить замуж в 14, а парням жениться в 18 лет. К XIX веку средний возраст брачующихся девушек и юношей составлял соответственно 20 и 25 лет.

Существовали различные способы знакомства молодых людей: зимние посиделки, праздники, обычай «продажи» девушек с аукциона и т.д. Завоевав девушку на аукционе, имевшем в Германии широкое распространение, парень должен был оберегать ее честь, заботиться о ней. И хотя добрачные связи в Германии XIX века были довольно свободными, тем не менее, общественное мнение строго следило за нравственностью девушки. Молодые люди сами выбирали себе девушку, и стремились, прежде чем засылать сватов, узнать у нее, согласна ли она выйти за него замуж. Сватал невесту обычно отец жениха или кто-то из родственников. Затем следовала помолвка, после которой начинались приготовления к свадьбе. За одну-две недели до нее приглашали гостей. Если кого-то не приглашали на свадьбу, это считалось оскорблением, и за это даже могли отомстить.

Существовало поверье, что в период между обручением и свадьбой жениху и особенно невесте угрожает опасность. Поэтому она ходила в платке, старалась по вечерам не выходить на улицу, носила с собой «волшебные защитные» травы, за один день до свадьбы принимала очистительную ванну. Накануне свадьбы устраивался польтерабенд, шумный девичник и мальчишник. Кое-где эти вечера проходили совместно, а кое-где раздельно. На этих вечерах выставлялось для всеобщего обозрения приданое, билась «на счастье» посуда.

Вплоть до XIX века приданое невесты перевозили на телеге. Существовали обряды, связанные с этим действием. В Баварии, например, приданое везли четыре или шесть лошадей, а телегу красили в яркий цвет. В центре воза помещали прялку, рядом распятие, двухспальную деревянную кровать, колыбель для ребенка. На кровати ехала сама невеста, но иногда она шла за коровой, которую дал ей в приданое отец. В некоторых районах Германии на повозке с приданым иногда везли петуха, привязанного к метле и напоенного водкой, чтобы он кукарекал. Петух и метла — это символы, которые должны отпугивать злых духов.

Народ обычно встречал проезжавшую телегу с приданым ликованием и весельем. Невеста бросала детям печенье, раздавала лапшу, мелкие монеты. Повсюду телеге преграждали путь и требовали выкуп. Само название свадьбы в немецком языке буквально означает «высокое время» и свидетельствует о том, что это событие рассматривалось как кульминационный момент в жизни человека.

В день свадьбы гости приходили в дом, где должна собраться свадьба, на «утренний суп», или, как его еще называют, «суп невесты». В церковь шли пешком. Сначала мужчины, за ними женщины с невестой. Венчание обычно происходило до полудня, — считалось, что это будет способствовать счастью молодоженов. Когда свадебная процессия приближалась к церкви, колокола переставали звонить.

У немцев существовало большое число примет и суеверий, связанных с этим днем. Если в день свадьбы идет дождь — к несчастью в браке, если шторм — к бурной жизни. Невесте нельзя было оглядываться по пути в церковь — это могло привести ко второму браку. Свадебный наряд невесты в ХIХ-ХХ веках претерпевал различные изменения. Крестьяне обычно венчались в праздничной народной одежде, дочери бюргеров венчались в черном платье из бархата и тяжелого шелка. В сельской местности Германии белое подвенечное платье невесты утвердилось совсем недавно — после второй мировой войны.

В XIX веке голову невесты обычно покрывали различные короны зеленого цвета. К началу XX века их вытеснил миртовый венок. В конце прошлого века невесту закрывали покрывалом. Согласно народным верованиям, оно защищало невесту от злых духов.

Этим же целям служила белая вуаль — непременный атрибут свадебного наряда с XIX века. При венчании широко применялась символика, подчеркивающая целомудренность невесты. В XIX веке потерявшие девственность невесты венчались без венка. В XX веке они венчались в черном костюме, в отличие от девственниц, венчавшихся в белом платье. В некоторых районах Германии при выходе молодых из церкви после венчания устраивались соревнования парней, называвшиеся «бег невесты» или «бег за ключом». Тот из молодых людей, кто выигрывал соревнование в беге, получал деревянный позолоченный ключ, прибежавший последним — шляпу, украшенную свиными хвостиками.

При возвращении молодых людей из церкви в дом учитывались многие поверья и суеверия. На крыльце дома жениху и невесте предлагали бокал вина. Попробовав его, жених передавал бокал невесте, а та, допив вино, бросала бокал за спину. Разбитый бокал предсказывал счастливый брак. Иногда невеста разливала остатки вина вокруг жениха, чтобы «крепче привязать его к себе».

На свадьбах праздничный стол обычно славился изобилием. Гостям предлагалось не менее 20 блюд. Как правило, гости съедали только те из подаваемых блюд, которые трудно было унести с собой. Они завертывали в салфетку кусок мяса и пироги или клали их в принесенный с собой горшочек и уносили домой. Хозяева свадьбы зачастую предусмотрительно приносили и ставили на стол сырую говядину (кусками примерно по 500-600 граммов), которую гости уносили домой со свадьбы.

Свадебное торжество многократно прерывалось танцами, песнями, играми. Традиционным являлся обряд кражи невесты или хотя бы какой-то принадлежности ее одежды. Похититель невесты имел право протанцевать с ней три тура. После того как подавали капусту, считавшуюся у немцев целебным и почетным блюдом, объявляли первый «почетный танец». Его открывала невеста с посаженным отцом, подружкой.

В заключение свадебного торжества новобрачных одаривали. Стол, за которым они сидели, покрывали ковром, на него ставили тарелку, покрытую салфеткой. Гости подходили по очереди и передавали подарок и деньги. Жених и невеста пожимали дарителям руки. При этом запоминалось, кто что дарит и сколько дает, чтобы впоследствии одарить равнозначно. В это время производились пожертвования бедным и больным.

Затем гости провожали новобрачных до спальни. Брачную постель должна была стелить девушка или молодая женщина — это было хорошим предзнаменованием. В этом ряду свадебный ритуал в Германии, который существовал у древнего народа в старину сегодня вызывает лишь ностальгическое воспоминание и говорит о том, что молодежь Германии по иному рассматривает вопрос о браке, а точнее, у нее свой подход к этому важному событию, связанный с глубоко урбанизированным отношением внутри общества.

(http://www.weddingstyle.ru/article/trad/germany.html )

Греция

Первым из греческих свадебных обрядов является сватовство. Свата или сваху (причем чаще сваху), выбираемых из числа родственников или друзей, засылают обычно родители жениха к родителям невесты, но изредка — наоборот. При их посредничестве заключается предварительное соглашение. Главный вопрос при этом — о характере приданого: будет ли оно состоять только из одежды, утвари и других предметов обихода или будет включать более серьезные вещи (деньги, недвижимость и т.д.).

Характер и размеры приданого играют не только экономическую роль, но и влияют на общественный престиж брачующихся семей.

В городских условиях основным элементом приданого (не считая денег или ценных бумаг) становится дом, в селе — земельный участок с растущими на нем оливковыми деревьями и виноградниками, а также и дом. Очевидно, что в этих случаях именно приданое является основой благосостояния молодой семьи и оказывает существенное влияние на выбор на выбор невесты.

Имеются сведения и о том, что среди малоимущих слоев населения с целью избежать выплаты приданого и расходов на свадьбу (а также при совершении брака вопреки родительской воле) практиковалось, как и у многих других народов, фиктивное похищение невесты с ее согласия. Как правило, браки уводом завершались примирением с родителями, но иногда примирение так и не наступало.

Помолвка, или обручение, может совершаться за несколько месяцев или за год до свадьбы. Ее главная цель — подписание брачного контракта родителями жениха и невесты. Участие в церемонии священника означает, что будущий брак санкционируется церковью, которая становится в то же время его гарантом.

Традиционно свадебный сезон у греческих крестьян приходится на конец октября. В это время наступает перерыв во всех полевых работах, наличие досуга дополняется изобилием молодого вина. Напротив работах, наличие досуга дополняется изобилием молодого вина. Напротив, самым неподходящим временем, как и у других народов, пользовавшихся юлианским календарем, считается май. Не подходит для женитьбы високосный год, нельзя также жениться при ущербной луне. Из дней недели самым неблагоприятным считается среда. Плох также и четверг, в который вообще не рекомендуется делать какие-либо серьезные дела. Понедельник тоже не годится, так как, согласно этимологической игре слов, женившемуся во второй день придется это проделать вторично. Благоприятный день для свадьбы — воскресенье, но вся процедура может занимать до пятнадцати дней, включая неделю до и неделю после свадьбы.

Собственно свадьба (т.е. веселье) начинается в воскресенье, за неделю до венчания. В этот день жених посылает невесте какой-либо подарок или приходит сам, тем или иным способом объявляя, что свадьба состоится через неделю. В Северной Греции жених обычно сначала посылает невесте некоторое количество хны, а затем приходит сам, целует руки будущим тестю и теще, после чего они переходят к обсуждению деловых вопросов. Если согласно предварительному договору семья невесты обещала ему только деньги, он их именно в этот момент и получает, а на недвижимую собственность ему дают письменную гарантию. Вечером жених веселится в своем доме с друзьями, а невеста зовет к себе с той же целью подружек, которые будут помогать ей в течение всей предстоящей недели.

В понедельник начинаются приготовления к свадьбе. На севере Греции невеста с помощью подружек красит волосы хной, полученной накануне от жениха, во время чего поют особую песню. Эта крайне грустная песня называется «песней веселья» (т.е. свадьбы); такое противоречие является обычным для свадебной обрядности.

Вторник — день в ритуальном отношении неблагоприятный — обычно проводится в праздности. В среду на севере Греции принято «укладывать приданое», в чем участвуют замужние женщины из семей друзей и родственников. Большую часть приданного укладывают в нарядно расписанные сундуки, а предметы, предназначенные для подарков, выставляют на показ.

Основные приготовления приходятся на четверг и пятницу: изготовление праздничных хлебов, заготовка дров, передача приданого, приглашение гостей и пр. Состав действий в разных районах Греции сильно варьируется. Общие черты прослеживаются только в символическом использовании одинаковых категорий лиц и предметов, наделенных, как предполагается, особой магической силой. Отдельные поручения выполняют, к примеру, девушки или дети, причем особо ответственные из них выполняют девушка или ребенок, оба родителя которых живы; другие задания, напротив, поручают замужним женщинам или старухам. В разных комбинациях используются монеты, мука, сладости, различные виды растений и плодов (орехи, миндаль, мирт, лимоны и пр.): их кладут в тесто, осыпают ими участников церемонии и т.д. В эти же дни жених и невеста отдельно или вместе устраивают вечеринки для своих друзей и подруг.

Повсеместно важным моментом церемонии был выход невесты, причем она должна была всячески изображать, что противится уходу из дома отца, что ее уводят силой.

Выход невесты всегда имеет торжественный и грустный характер. Невеста целует домашним руки; выступает медленно и с потупленными глазами — чинится. Часто невеста и ее близкие плачут, звучит печальная музыка. Иногда родные при прощании дарят ей подарки, которые собирает брат или сестра. Родная или двоюродная сестра выводит ее из дому, держа за подмышки.

Жених и невеста могут отправляться в церковь как пешком, так и верхом на лошадях. Если едут верхом, кавалькада трижды объезжает церковь. На третий раз невеста останавливается перед церковными дверями, берет на руки мальчика, целует его три раза и дает ему яблоко, в которое воткнуты мелкие монеты. Свекор или другой старший родственник жениха снимают ее с лошади. Если идут пешком, на подходе к церкви поют песню, в которой невесту сравнивают с попавшей в сети куропаткой. Невеста перед входом в церковь останавливается и трижды кланяется. Внутрь ее вводит свекор или другой старший родственник жениха.

Священник встречает невесту у порога, ведет ее к аналою. На аналое находятся свадебная лепешка и чаща с вином, которыми причащают жениха и невесту.

Главный момент церковной церемонии — венчание. Венки для этой цели плетут подружки невесты из виноградных, смородинных и хлопковых побегов либо их делают из искусственных цветов. Они могут быть изготовлены также из серебра и являться составляющей частью церковного имущества, предоставляемого священником только на время венчания вместе с богато украшенным венчальным поясом и другим убранством невесты. Шафер — кум либо кума «меняют венки» жениха и невесты, а затем набрасывают кусок ткани, находящийся в корзине вместе с венками, на плечо невесте либо окутывают этой тканью обоих новобрачных. При обходе аналоя на них бросают рис, смешанный с конфетами и мелкими монетами. На севере Греции сразу после венчания новобрачная прикладывает на верхнюю одежду присутствующих букетики желтых горных цветов — цветки — бусины. Родители и все гости поочередно обнимают молодых, целуют в лоб и желают счастья.

На большой пир в день венчания все собираются в доме молодого. Созывают гостей жених и его побратимы. Молодожен каждому из приглашенных целует руки. По некоторым данным, в последнюю очередь приходят к кумбару и идут вместе с ним в дом жениха. Обычно каждый из гостей несет свой взнос: мясо с рисом и т. п. Молодые в застолье участвуют не постоянно, их приглашают к гостям время от времени. На людях они не целуются, но в шутку их заставляют одновременно целовать кому-нибудь руку, так чтобы губы их сблизились. Поднимают тосты в честь новобрачных, кумбара и кумбары, священника, гостей, мирян, хозяев: «Сколько отпечатков гвоздей в долине Вардара, столько блага пусть даст Бог дому, где мы поем». Невеста, покрытая фатой, под особую песню наливает вино гостям.

В промежутках между песнями играет оркестр. Принято побуждать музыкантов к игре, прикладывая монеты к их лбам и поднимая тосты в их честь. Приготовление пищи продолжается всю ночь, чтобы гости были сыты. Молодая раздает подарки из своего приданого родителям мужа, кумбару, кумбаре и другим.

Важнейшей частью свадебного пира является танец, обыкновенно начинающийся после прибытия отца молодой вместе с его гостями. Цепочку мужчин замыкает жених, причем за правую руку его держит кумбар, а левой он сжимает руку жены. За нею следует кумбара и далее в определенном порядке родственницы молодожена. Другая цепь, состоящая из родственниц невесты, пляшет позади цепи жениха. Танец представляет собой необходимую формальность и продолжается не более трех туров.

Затем новоприбывшие угощаются и разъезжаются по домам. Постепенно начинают расходиться и прочие гости. Невеста, если она еще под фатой, снимает ее и остается с непокрытой головой, убранной цветами и золотой канителью. Под утро уходят кумбар и кумбара. Провожают их с музыкой. У себя дома кумбар угощает провожатых, и тогда все окончательно расходятся.

(http://www.otmetim.su/greece_svadba.html )

Италия

Католическая страна Италия, во многих сферах жизни испытывала и испытывает влияние церкви. Это всецело относится и к вопросам семьи и брака. В конце ХIХ — начале XX века в Италии была распространена сложная семья, состоявшая из трех поколений. Серьезный удар по католицизму был нанесен французским завоеванием. Кодекс Наполеона признавал законным лишь гражданский брак, противопоставив его церковному. Итальянские власти во многих областях ввели торжественный ритуал оформления брака, для чего был введен в обиход такой свадебный атрибут, как дерево свободы. Согласно новой церемонии вступающие в брак молодые должны были при свидетелях, пританцовывая и распевая ритуальные куплеты, трижды обойти вокруг самого большого дерева своей местности. Затем в муниципалитете оформлялся их брак. С уходом Наполеона в Италии вновь был восстановлен церковный брак, потом снова законным стал считаться только гражданский брак.

В ХIХ — ХХ веках, вплоть до 1970-х годов, итальянское законодательство запрещало развод. В случае неудачи в браке можно было добиться всего лишь так называемого «раздельного жительства».

В 1866 году вступил в действие итальянский Гражданский кодекс законов. Он отражал многие стороны правовых и имущественных отношений супругов. Так, например, Гражданский кодекс говорил о том, что женщина, вступая в брак, должна принести мужу приданое — доте, включавшее наличный капитал и недвижимость. Приданое своими корнями уходит в глубину веков. В Древнем Риме приданое вручал отец мужу своей дочери. Сначала о размерах приданого договаривались в устной форме, позднее передача приданого стала оформляться как юридический акт. Согласно Гражданскому кодексу приданое делилось на две части: одна являлась полной собственностью мужа, а другая оставалась в распоряжении жены. Помимо доте жена должна была принести в новую семью личные вещи, белье, посуду, кухонную утварь. Эта часть приданого называлась корредо, и ее размер определялся совместно двумя семьями жениха и невесты.

Молодые люди имели много возможностей для знакомств, выработанных веками. Существовал, например, специальный ритуал выбора так называемых пробных обрученных, называвшихся бефанами. Осуществлялся он следующим образом. На отдельных листочках бумаги писали имена девушек и парней. Затем эти записки тянули в таком порядке, чтобы образовались пары парень-девушка. Теперь «пробные» обрученные должны были вести себя как действительно обрученные: обменивались подарками, демонстрировали привязанность. Часто «пробное» обручение заменялось в конце концов настоящим. Если же этого не происходило, ни парень, ни девушка не несли никаких обязательств. Широкое распространение в итальянском обществе получили гадания, которые носили коллективный характер. Собравшись, например, зимним вечером в чьем-либо доме на посиделки у очага, девушки брали лист оливы или зеленого мирта и бросали его на горячий под. Одновременно загадывали имя какого-нибудь парня. Потрескивающий лист означал, что парень должен стать мужем гадающей девушки. Помимо посиделок молодежь встречалась на ярмарках, праздниках, карнавалах, в церкви. Однако все же юноши и девушки не могли свободно общаться друг с другом: общественное мнение строго осуждало девушку, которая одна выходила из дома.

Итак, познакомившись с приглянувшейся ему девушкой, парень начинал за ней ухаживать. Традиционно итальянской формой ухаживания является утреннее и вечернее пение. Обычно парень с друзьями; отправлялся под окно девушки и под аккомпанемент гитары исполнял любовную песню маттинату (если он пел утром) или серенаду (вечером).

В знак одобрения девушка обычно бросала из окна своему возлюбленному цветок. Традиционной формой брака в Италии был брак по сговору. Но вплоть до недавнего времени существовала и другая форма брак похищением (умыканием, уводом и др.).

Известная у многих народов, эта форма заключения брака уходит своими корнями в глубокую древность. Уже в древнеримской легенде о похищении сабинянок, которую приводит Тит Ливии в Римской истории от основания города, описывается практика такого увода невест.

В Италии XIX века подобная форма брака диктовалась прежде всего экономическими соображениями (невозможностью найти необходимые средства на проведение свадьбы).

К подобному браку прибегали также и в том случае, если родители девушки не давали своего согласия на брак. Существовал и другой, близкий к «похищению» обычай, основной смысл которого состоял в том, чтобы публично скомпрометировать девушку и добиться, таким образом, согласия ее родителей. Сорвав с девушки на глазах у людей нагрудный платок или головную накидку, парень добивался того, что ее родители были вынуждены выдать дочь за него замуж, так как по существовавшим нормам любой другой парень считал для себя позорным теперь жениться на ней.

Важнейшим этапом свадебного обряда было сватовство. Иногда парень сам просил руки у матери девушки, однако в основном предложение делалось при посредничестве свата или свахи. После предварительных переговоров между сватом и родителями девушки назначался день официального сватовства. Семья жениха направляла в дом невесты посольство, в которое входили родители и сват. Парень и девушка при встрече двух семей не присутствовали. Договорившись о браке, семьи назначали дату, когда жениха представят невесте. Обычно это происходило в ближайший праздничный день. В доме невесты выстраивались в линию друг против друга семьи жениха и невесты. Каждый член семьи жениха по очереди представлялся семье невесты. Затем жених пожимал руку невесте. В Древнем Риме этот обычай назывался «соединением рук». Современное его значение акт заключения брака.

По итальянским поверьям считалось, что в брак можно вступать в любое время года. Исключение составляли дни великого поста и месяц май. Это поверье восходит к древним римлянам. Плутарх подробно описал несколько различных объяснений его происхождению, но считается, что ближе к истине был Овидий, который связывал запрет с тем, что на май приходится праздник «лемурия», посвященный духам усопших. Больше всего браков заключалось осенью, а наиболее благоприятные дни недели для свадьбы — суббота и воскресенье. Плохим предзнаменованием считалось устраивать торжество во вторник и в пятницу. Установив день свадьбы и обсудив имущество и приданое невесты, стороны заверяли список вещей нотариальным актом. Вещи невесты по наименованию были примерно одинаковыми, различались лишь качеством. Учитывались все вещи новобрачной, в том числе надетые ею в день свадьбы, поэтому в списке могли встречаться фразы типа «Невеста обутая и одетая, как она есть». Таким образом, заверенный нотариально список вещей был не чем иным, как свадебным контрактом.

Обычно обручение происходило во время какого-либо религиозного праздника. Дом невесты по такому случаю украшался цветами. Отец с сыном-женихом и музыкантами шли к дому невесты. Оставив сына на улице, отец вел переговоры с отцом девушки. Договорившись о сроках свадьбы, приданом, они крепко жали руки друг другу. Затем в дом приглашали жениха и музыкантов, обменивались подарками и открывали бал, продолжавшийся до поздней ночи. Всех угощали сладостями и вином.

И после обручения жених и невеста не могли оставаться друг с другом наедине. Невесте запрещалось бывать в доме жениха. Ни жених, ни невеста уже не имели права отказаться от вступления в брак.

Не менее чем за три недели до свадьбы ее организаторы должны были объявить о ней. Три воскресенья подряд священник объявлял о предстоящем бракосочетании. За восемь дней до свадьбы проводилась церемония перевозки приданого невесты в дом будущего мужа. В день свадьбы важное место занимал обряд «одевание невесты». Он совершался торжественно. Невесте помогали подруги. Согласно поверью, те из них, кто помогал шить наряды невесте, сами выйдут замуж в течение года. Невеста шла в церковь венчаться в праздничном наряде, характерном для ее местности. Белый наряд невесты вошел в традицию лишь в XX веке.

В свадебном наряде невесты присутствовали предметы туалета чаще всего красного и зеленого цветов. По всей видимости, красный цвет являлся отголоском древнеримской традиции накрывать головы вступавшей в брак пары молодоженов красным покрывалом, носившим название фламмеум (от латинского Пашша огонь, пламя).

Позже, уже в начале XX века, оно превратилось в фату невесты апельсинового цвета. В XIX веке свадебный наряд обоих молодоженов дополнялся венцом.

В день свадьбы жених с родственниками отправлялся за невестой, которая в это время прощалась с родителями. Обряд прощания сопровождался ритуальным плачем, пением. Невеста демонстрировала скорбь в связи с тем, что ее отрывают от родных и отчего дома.

Затем перед домом невесты организовывался свадебный поезд, который назывался «кортеж Невесты». После венчания при выходе из церкви жениха и невесту осыпали пшеницей, рисом, хлебными крошками, монетами, цветами, орехами, солью, конфетами. Затем свадебный поезд отправлялся в обратный путь во главе с новобрачными. Часто путь процессии преграждали веревкой или лентой. По традиции новобрачные возвращались из церкви не той дорогой, по которой шли туда. У дома жениха свекровь осыпала невестку зерном.

Особое значение при вхождении молодой в новую семью имели обряды, связанные с Порогом. Невесте надо было перепрыгнуть порог, стараясь ни в коем случае не задеть его. Зачастую жених сам переносил невесту через порог дома. Этот обряд существовал уже в Древнем Риме, и многие античные авторы (Плутарх, Лукиан, Плавт и др.) искали ему объяснение. Считалось, что пороги посвящены Весте, богине девственности, и ее не следовало беспокоить.

В XIX веке в Италии, как правило, устраивались два свадебных застолья в доме невесты и в доме жениха. Но к началу XX века стали, исходя из практических соображений, организовывать лишь один свадебный обед в любом из домов. Расходы делились пополам между двумя семьями.

Свадьба завершалась танцами, которые начинала невеста. Этот ритуал символизировал укрепление связи между семьями молодых, самими молодыми и их гостями. Сначала невеста танцевала с женихом, а потом по очереди с гостями. Лишь на юге Италии танцевали традиционную тарантеллу, в большинстве же областей страны исполнялись в основном общеевропейские танцы, которые обычно прерывались песнями и играми.

После свадебного пира совершался обряд сопровождения молодых к брачному ложу. Спальная комната украшалась цветами и зеленью, углы окроплялись святой водой. Брачное ложе стелили обе матери. Они помещали у изголовья распятие, а под матрац клали амулеты для отпугивания злой силы. Перед тем как лечь в постель, молодые должны были съесть несколько кусочков каких-либо фруктов.

Утром после первой брачной ночи совершался обряд «доброе вставанье»: молодых посещали их матери и приносили еду и кофе. Когда молодые вставали, их постель осматривали, ища доказательства девственности невесты.

(http://www.svadba.kharkov.ua/content/view/1871/459/)

Франция

В первой половине XX века во Франции существовали следующие формы брака: освященные в церкви; зарегистрированные в мэрии и не оформленные официально. Одним из важных завоеваний Великой французской буржуазной революции было учреждение гражданского брака как единственного имеющего законную силу. С тех пор все лица, венчающиеся в церкви, предварительно должны были зарегистрироваться в мэрии.

В XIX веке Франция была крестьянской страной, а крестьянство, как известно, является наиболее косным выразителем культурных, в том числе свадебных, традиций. Рассматривая свадебные обычаи французских крестьян XIX века, следует учитывать, что поиски брачного партнера на селе были довольно сложным делом. Отцу-фермеру необходимо было учитывать личный выбор своего сына или дочери, а также не допустить раздробления своей собственности.

Молодежь имела немало возможностей для встреч: праздники, сельхоз работы, посиделки, ярмарки и т.д. Непосредственное влияние на выбор партнера оказывали союзы молодежи, которые осуждали неравные в социальном и возрастном отношении браки, контролировали нравы, выступали против чужаков на своей территории, регулировали ритуал ухаживания.

Существовало два главных периода в году, когда проводилось активное ухаживание — карнавал и май. В мае во Франции не было принято играть свадьбы, так же как и у многих других европейских народов, но этот месяц был периодом коллективных ухаживаний.

Во Франции инициатива сватовства исходила от мужчины. Перед сватовством обычно производилась разведка, «зондировалась почва». При уверенности в успехе переговоры вел посредник — отец, крестный отец или даже сверстник жених».

Существовал богатый язык символов, который без слов давал ответ на вопрос. Символом соединения, брака служила совместная трапеза, состоявшая из определенных блюд, например, яблока, жареного петуха, блинов. Такой же смысл содержался в просьбе девушки разжечь огонь в очаге. Родители таким же иносказательным образом выражали свое отношение к претенденту на руку их дочери. Решив все вопросы, связанные со сватовством, приступали к обручению, или помолвке. Она могла совершаться устно или письменно, в форме брачного договора, заключаемого в присутствии нотариуса. Устное обещание подкреплялось обменом залогами между женихом и невестой. Залоги имели юридический смысл. После подтверждения в церкви обещания, обмена залогами в доме отца засватанной девушки устраивался пир. Было принято чокаться отцам обрученных, что означало сближение, объединение. Жених и невеста пили вино из одного сосуда. Соглашение о свадьбе закреплялось в брачном контракте, в котором указывалось приданое невесты и доля жениха. В приданое входило движимое и недвижимое имущество. Входящие в приданое личные вещи девушки назывались «брачная корзина» или «корзина невесты». После помолвки наступал новый этап в жизни жениха и невесты. Теперь девушка должна была выполнять определенные запреты: носить скромные туалеты и подарки жениха, ходить на танцы только в сопровождении будущего мужа, реже показываться на людях. Жених получал право «входа» в дом.

Согласно французскому деревенскому этикету невесты, участвуя на посиделках, должны были вести себя тихо и сдержанно, молча находиться рядом с женихом.

Одним из важных моментов подготовки к свадьбе было приглашение на свадьбу. Приглашение осуществляли сами молодые с подружкой и другом, иногда в сопровождении крестного отца и крестной матери.

Незадолго до свадьбы жених устраивал «прощальный обед», который представлял собой мужское пиршество. Невеста собирала на «прощальный обед» подруг. Или в день венчания, или накануне его перевозили приданое, которому перед этим устраивали публичный осмотр. При перевозке почетное место на повозке занимала украшенная лентами прялка и веретено — символы благополучия, изобилия и плодородия.

Свадебный костюм жениха и невесты был многокрасочным и соответствовал традиционному праздничному наряду родной местности. Преобладали красный и белый цвета. Что касается головного убора невесты, то в разных местностях Франции бытовали их различные варианты, порой сильно отличающиеся по форме и цвету.

Существовал сложный ритуал возложения венка на голову невесты. В основном это был венок из искусственных цветов. После свадьбы венок служил украшением комнаты.

Наконец наступал день свадьбы. Обычно свадебное торжество проводили в первой половине или в середине дня. Вдовы венчались вечером или ночью. Также ночью, при свете факелов, устраивали брачные празднества аристократы. Утром жених со свитой, распевая песни и стреляя в воздух, являлся к дому невесты. От него прятали невесту, его не пускали в дом — все это он должен был преодолеть. Когда, наконец, жениха со свитой впускали в дом, он искал невесту, а ему выводили переодетых девушек. Если жених не узнавал среди них невесты, над ним смеялись и шутили. Что касается невесты, то она ни в коем случае не должна была показывать свою радость по поводу свадьбы. Она должна была плакать и сопротивляться увозу ее из дома. Много времени и терпения нужно было затратить, чтобы одеть невесту на свадьбу.

Так как бытовало устойчивое поверье, что шить невесте подвенечное платье самой — дурное предзнаменование, то нанимали портних, которые и наряжали невест в день свадьбы.

На невесту традиционно смотрели как на носительницу особой силы, которая способствовала плодородию и благополучию. К невесте старались прикоснуться, получить от нее какой-нибудь подарок, приглашение на свадьбу. Большой удачей считалось попасть в свиту невесты и тем более стать ее подружкой.

Маршрут свадебного поезда в основном был следующим: дом невесты — мэрия — церковь — дом невесты. Из дома невесты, где устраивалось предварительное угощение, отправлялись на место проведения главного пира, затем в дом, где проводили первую брачную ночь. Это мог быть дом друзей или соседей. Утром новобрачные посещали дом родителей молодой жены, потом отправлялись к месту своего постоянного жительства.

Во главе свадебного кортежа чаще всего шла невеста об руку со своим отцом, за ними жених со своей матерью. Из церкви молодые шли уже вместе. Свадебное шествие сопровождалось музыкой, колокольным звоном, выстрелами, криками, шумом. Впереди свадебного поезда несли дерево, называвшееся «дерево невесты» — символ процветания.

Свадебную церемонию то и дело останавливали. Получив выкуп, жители убирали цепи, ленты, веревки, которыми перегораживалась дорога, и разрешали дальнейший путь. Лента, преграждавшая путь, имела символическое значение, и невеста опоясывалась ею вместо пояса. Чтобы подчеркивать свое «нежелание» свадьбы и брака, невеста по дороге в церковь должна была делать попытки убежать. Чем настойчивее и энергичней она это делала, тем большую славу добродетельной девушки приобретала.

Во время венчания в церкви жених и невеста старались соблюдать многочисленные поверья: если муж, становясь на колени, наступал на передник, шлейф или вуаль жены — он будет главенствовать в семье; если жена сама продевает кольцо со второй на третью фалангу пальца — именно она будет хозяйкой в доме и т.д. В церкви осуществлялся традиционный обряд совместного принятия пищи. Освященные кусочки хлеба раздавали затем всем присутствующим. На пути из церкви окружение жениха и невесты устраивало всевозможные состязания — бег, скачки. Победитель получал приз новобрачной — подвязку.

У входа в дом жениха молодую встречала свекровь, которая надевала на нее передник, вручала веник и другие хозяйственные предметы — символ приобщения к семейному очагу. Молодым подносили большой каравай, а они угощали им всех окружающих. Жених и невеста бросали на всех гостей зерно, кормили кур, совершали другие обрядовые действия, сопровождавшиеся веселыми шутками. Во время свадебного пира между новобрачными усаживались или родители, или крестные. Молодые не должны были приближаться друг к другу и тем более целоваться: поцелуи на французской свадьбе не допускались.

Центральным моментом торжества являлся вынос подносов с огромными пирогами, куски которых раздавали всем присутствующим. Затем следовали танцы, открывала которые новобрачная. Во время свадебного пира устраивались всевозможные розыгрыши, забавы, постоянно слышались шутки самого грубого характера. Известно, что ритуальное сквернословие традиционно связано с магией плодородия. Как правило, самые веселые моменты торжества наступали тогда, когда удавалось похитить подвязку и туфлю новобрачной.

Во время пира один из дружков подлезал под стол и пытался снять одну из подвязок невесты так, чтобы жених этого не заметил. Невеста не противилась его попытке, а, наоборот, была в заговоре с похитителем. Если попытка удавалась, то жених должен был откупиться вином. Хотя невеста обыкновенно и облегчала похитителю его работу, помещая подвязку как можно ниже, а порой неплотно и застегивая, этот обычай давал более смелым возможность позволить себе по отношению к невесте.

Затем устраивался шутливый аукцион вещей. Все стремились завладеть кусочком какого-либо предмета из свадебного наряда невесты, для чего она пришивала к платью ленты, которые можно было резать на части. Пир заканчивался вручением подарков и денег. Снятие венка, развязывание пояса сопровождались обрядовыми песнями.

К XX веку вошло в традицию отправляться сразу после бракосочетания в свадебное путешествие и таким образом избежать выполнения различных послесвадебных обрядов.

(http://www.all4wedding.com/article/797_1_Svadebnye-traditsii-vo-Frantsii)

2 СОЦИАЛЬНО КУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ОРГАНИЗАЦИИ СВАДЕБНОГО ТУРИЗМА

2.1 Анализ культурных традиций свадебного туризма за рубежом

Свадебный туризм в первую очередь представляет собой эффективное средство духовного и физического развития человека. Увеличение количество людей желающих провести свадебную церемонию за рубежом помогают осознать значимость всего события, не заботясь о самом процессе подготовки, а доверить все людям имеющим опыт в данном виде туризма.

Метод сбора социологической информации: анкетный опрос

Этапы проведения социологического исследования:

• Подготовительный этап.

• Сбор социологической информации.

• Обработка собранной информации.

• Анализ собранной информации.

Исследуемая совокупность:

Объем выборки: 100

Единица наблюдения: респондент

Метод обработки эмпирических данных:

Ручной метод обработки данных

В анкетировании приняли участие 50 мужчин и 50 женщины. (рис.1)

Рис.1

Среди опрошенных 45% респондентов в возрасте от 18 до 20 лет, 34% в возрасте от 21 до 24 лет, 11% – в возрасте от 25 до 27 лет, 10% – в возрасте от 28 до 30 лет (рис. 2).

Рис.2

18% респондентов имеют среднее профессиональное образование, 44% –неполное высшее, 38% – высшее образование (рис. 3)

Рис.3

Анкета, составленная для социологического исследования, состоит из вопросов, которые объединены в блоки.

Первый блок вопросов направлен на выявление вовлеченности респондентов в свадебный туризм в нашем регионе.

На вопрос «Как Вы в целом относитесь к свадебному туризму» (рис.4) процентное соотношение распределилось следующим образом: 40% (12% мужчин и 28% женщин) респондентов выбрали первый вариант ответа «считаю свадебный туризм интересным и необычным», 30% (12% мужчин и 18% женщин) опрошенных хотелось бы жениться (выйти замуж) за границей, но нет финансовой возможности, 14% (8% мужчин и 6% женщин) отвечающих респондентов относятся положительно, но нет желания уезжать за границу жениться (выходить замуж), 16% (11% мужчин и 5% женщин) респондентов считают, что вообще нет необходимости жениться (выходить замуж) за рубежом. Из полученных данных можно сделать следующий вывод: не смотря на то, что свадебный туризм с каждым днем становится все популярнее, молодым людям кажется необычным и интересным свадебный туризм, но все же считают бракосочетание за рубежом достаточно дорогим удовольствием, либо просто нет желания жениться или выходить замуж за границей.

Для того чтобы как-то изменить ситуацию нужно сломать сложившиеся стереотипы по поводу свадебного туризма.

Решить проблему можно следующим образом:

• Делать акцент на то, что жениться за рубежом не так дорого как кажется, провести аналогию между свадьбами за границей и свадьбой в России;

• Как можно чаще устраивать парад невест с акциями о свадьбах за рубежом.

Рис.4

На вопрос «о традициях проведения свадебных обрядов за рубежом» 25 % опрошенных отметили, что отлично разбираются в этом вопросе, 25% в силу профессии не раз становился свидетелем проведения церемоний, 30% изучаю в данный момент это направление, 20% ни куда не выезжали и не слышали об этом. (рис.5)

Из полученных результатов можно сделать вывод, что большинство респондентов изучают направление в сфере проведения свадебной церемонии за рубежом, но никогда не выезжали сами в свадебные путешествия за границу.

Рис.5

На вопрос «о друзьях, которые регистрировали свой брак за рубежом», 43% респондентов ответили, что их друзей этот вопрос не интересует, 38 % опрошенных ответили что, мало кто из их друзей знаком с таким видом туризма, 10% ответили что знакомые друзей выезжали за границу для регистрации брака, а у 9 % их достаточно много. (рис.6)

Из полученных результатов можно сделать вывод, что большинству друзей респондентов не интересен свадебный туризм, так же мало кто знаком из друзей опрошенных о свадебном туризме, но так как свадебный туризм становится все популярнее, то есть процент туристов кто уже регистрировал свой брак за рубежом значительно велик.

Решить проблему можно следующим образом:

• Проинформировать как можно больше населения о свадьбах за рубежом;

• Организовать мероприятия по содействию с туристическими операторами и свадебными агентствами;

• Разместить рекламу в СМИ.

Рис.6

На вопрос «В традициях какой стран вы бы хотели провести свадебную церемонию» респонденты ответили по 30% что в Италии и Франции, 25% выбрали вариант Индия, а в Греческих традициях хотели жениться 15 % опрошенных. (рис.7)

Рис.7

Из полученных результатов можно сделать вывод, что популярные страны, среди опрошенных это Италия и Франция, так же не отстает Индия, ну и Греция не менее популярная страна, чем предыдущие.

Среди предпочтений о плюсах проведения свадьбы за рубежом респонденты отметили красивую архитектуру, пейзаж, романтические места на 28%, о том что подготовку и проведении церемонии позаботится агентство по проведению торжеств за рубежом на 32%, мягкий и приятный климат 20% и что возможность того что нежеланных гостей на свадьбе не будет также на 20%. (рис.8)

Из полученных результатов можно сделать вывод, что большинству устраивает больше то, что о подготовке и проведении церемонии позаботится агентство по проведению торжеств за рубежом, указали что красивую архитектуру, пейзаж, романтические места является так же главным плюсом, и поровну отметили что и благоприятный климат и возможность того что не будет нежданных гостей так же является положительным фактором женитьбы за рубежом.

Рис. 8

На вопрос о проведении свадьбы за рубежом и о услугах которые может предложить агентство по организации торжеств, респонденты ответили так: 35% профессиональное фото- и видеосъемка,30% дизайн свадебных украшений чаще всего может предложить свадебное агентство, дальше уже идет проведение самой торжественной церемонии, 25% музыкальное сопровождение и развлекательная программа, 10% укладку, прическу и макияж, посещение SPA (рис.9)

По полученным результатам можно сделать вывод, что большинство респондентов ответили, что профессиональное фото- и видеосъемка, дизайн свадебных украшений чаще всего может предложить свадебное агентство, дальше уже идет проведение самой торжественной церемонии, музыкальное сопровождение и развлекательная программа на третьем месте, а вот укладку и прическу с макияжем респонденты не так активно выбирали.

Рис.9

На вопрос о том, достаточно ли агентств устраивающие выездные свадьбы за рубежом, 34 % опрошенных ответили что достаточно, 15% — более чем достаточно, 37 % считают что мало, 14% были не в курсе данного вопроса. (рис. 10)

По полученному результату можно сделать вывод, большинство опрошенных думают, что мало агентств занимающихся выездными свадьбами за границей, а другой процент думают, что агентств таких достаточно, самым минимальным процентом оказались респонденты не в курсе данного вопроса.

Рис.10

Мнение о том, что выездные свадьбы на рубежом дороже чем в России разделились, 13% опрошенных не согласны с этим утверждением, 37% считают что в России дешевле сыграть свадьбу чем за рубежом, 33 % согласны и с тем и другим мнение, 17 % не слышали о таком вообще. (рис.11)

Можно выделить следующие рекомендации по развитию свадебного туризма за рубежом:

• делать акцент на то, что жениться за рубежом не так дорого как кажется, провести аналогию между свадьбами за границей и свадьбой в России;

• как можно чаще устраивать парад невест с акциями о свадьбах за рубежом;

• проинформировать как можно больше населения о свадьбах за рубежом;

• организовать мероприятия по содействию с туристическими операторами и свадебными агентствами;

• разместить рекламу в СМИ;

Приложение А

Анкета

Уважаемые господа!

Тамбовский Государственный Университет имени Г. Р. Державина проводит социологическое исследование, направленное на изучение мнения молодежи о развитии в регионе экстремального туризма. Просим Вас заполнить анкету. При заполнении анкеты следует отметить любым знаком тот вариант анкеты, который соответствует Вашему мнению. Если ни один из предложенных вариантов Вас не устраивает, напишите свое мнение в специально оставленной строке. Результаты исследования будут анализироваться в обобщенном виде, поэтому фамилию указывать не следует.

Большое спасибо за помощь!

1.Как Вы в целом относитесь к свадебному туризму?

1.считаю свадебный туризм интересным, необычным;

2.хотелось бы жениться (выйти замуж) за границей, но нет финансовой возможности;

3.отношусь положительно, но нет желания уезжать за границу жениться (выходить замуж);

4.не вижу необходимости жениться (выходить замуж) за рубежом.

свой вариант ответа ___________________________________________

2. Что вы знаете о традициях проведения свадебных обрядов за рубежом?

1. отлично разбираюсь, довелось поработать в странах западной Европы;

2. в силу профессии не раз становился свидетелем проведения церемоний, но глубоко не в давался в подробности;

3. изучаю в данный момент это направление;

4. ни куда не выезжал (а), ничего не знаю и не слышал(а);

5. свой вариант ответа ___________________________________________

3. Есть ли у Вас друзья, которые регистрировали свой брак за границей?

1. есть, достаточно много;

2. знакомые друзей женились за рубежом;

3. мало кто из друзей знаком с таким видом туризма;

4. им это не интересно;

5. свой вариант ответа ___________________________________________

4 . В традициях какой из нижеперечисленной стран Вы бы хотели провести свадебную церемонию?

1. Италия

2. Франция

3. Индия

4. Греция

5. Свой вариант ответа ______________________________________

5. Отметьте на Ваш взгляд главные плюсы проведения свадебной церемонии за рубежом?

1. красивая архитектура, пейзаж, романтические места

2. о подготовке и проведении церемонии позаботится агентство по проведению торжеств за рубежом

3. мягкий и приятный климат

4. вас не потревожат нежеланные гости

5. свой вариант ответа___________________________________________

6. Как Вы думаете, для проведения свадьбы за рубежом, какие услуги может предложить агентство по организации?

1. организация торжественной церемонии бракосочетания, подготовка документов, бронирование перелета и проживания, ресторана, места проведения торжества

2. музыкальное сопровождение и развлекательная программа, цветочные украшения

3. профессиональное фото- и видеосъемка, дизайн свадебных украшений

4. укладка волос и свадебный макияж, посещение SPA

5. свой вариант ответа___________________________________________

7. На Ваш взгляд достаточно ли агентств устраивающие выездные свадьбы за рубежом?

1. достаточно

2. более чем достаточно

3. их мало

4. не в курсе

5. свой вариант ответа__________________________________________

8. Согласны ли Вы с мнение, что выездные свадьбы за рубежом дороже, чем в России?

1. нет, выездной свадебный туризм намного дешевле, чем в России

2. да, проведение свадебной церемонии за рубежом дороже, чем в России

3. в какой то степени согласна(ен) с вышеперечисленными вариантами

4. никогда не слышал(а) о таком

5. свой вариант ответа____________________________________________

10. Знаете ли Вы организации, в которых можно заниматься экстремальным туризмом?

1. знаю их много;

2. знаю только несколько организаций;

3. знаю всего одну организацию;

4. таких организаций не знаю;

5. свой вариант ответа __________________________________

11. Как Вы считаете, достаточно ли профессиональны специалисты по организации экстремальных видов в нашем регионе?

1. соответствуют европейскому уровню;

2. достаточно профессиональны;

3. скорее всего да;

4. не считаю их высокопрофессиональными;

5. свой вариант ответа _____________________________________

12. Что, по Вашему мнению, заставляет молодежь заниматься экстремальным туризмом?

1. потребность в выбросе адреналина;

2. стремление преодолеть опасность;

3. получение новых ощущений;

4. стремление доказать всем свою независимость;

5. свой вариант ответа ______________________________________

13. Как Вы считаете, что препятствует молодежи заниматься экстремальным спортом в нашем регионе? ( пожалуйста, отметьте свое мнение в каждой строке)

14. Будете ли Вы в дальнейшем заниматься экстремальным туризмом?

1. конечно;

2. пока планирую;

3. если будут позволять мои средства;

4. скорее нет;

5. свой вариант ответа______________________________________

15. Думали ли связать свое увлечение экстремальным спортом с профессиональной деятельностью?

1. хотел бы;

2. пока не думал об этом;

3. скорее нет;

4. однозначно нет;

5. свой вариант ответа _____________________________________

16. Думали ли Вы связать свое увлечение экстремальным спортом с профессиональной деятельностью?

1. мечтаю об этом;

2. хотел(а) бы, но мешает ряд факторов;

3. пока не думал(а) об этом;

4. не собираюсь связывать экстремальный туризм с профессиональной деятельностью;

5. свой вариант ответа _____________________________________

17. Как Вы считаете, следует ли финансировать программы по развитию экстремального туризма в нашем регионе?

1. считаю это необходимым;

2. скорее следует финансировать;

3. считаю, что нужно развивать другие сферы;

4. не считаю такие программы нужными;

5. свой вариант ответа _____________________________________

18. Что, по Вашему мнению, нужно изменить в системе подготовки специалистов по организации экстремальных туров?

1. приглашать иностранных специалистов;

2. разработать индивидуальные программы для инструкторов;

3. внедрять новые методы для занятий;

4. затрудняюсь ответить;

5. свой вариант ответа ______________________________________

19. Чтобы Вы хотели предложить для улучшения состояния экстремального туризма в нашем регионе?

1. уделять больше внимания развитию инфраструктуры;

2. уделять больше внимания финансированию;

3. разработать больше программ-маршрутов;

4. проводить больше всевозможных мероприятий по привлечению молодежи к занятиям экстремальным спортом;

5. свой вариант ответа _____________________________________

20. Как Вы считаете, какие мероприятия должны быть проведены для популяризации экстремального туризма в регионе?

1. показательные выступления профессиональных спортсменов;

2. благотворительные акции, направленные на улучшение туризма;

3. презентации новых видов экстремального туризма;

4. концертно-зрелищные программы с участием звезд;

5. свой вариант ответа ______________________________________

Укажите Ваш пол:

1. женский;

2. мужской.

Укажите Ваш возраст:

• 18-20;

• 21-24;

• 25-27;

• 28-30.

Укажите Ваше образование:

• среднее общее;

• среднее профессиональное;

• неполное высшее;

• высшее;

Спасибо за участие!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СВАДЕБНОГО ТУРИЗМА В РОССИИ

Туризм, безусловно, сегодня развивается очень активно. Большую популярность в настоящее время приобретают туры, направленные на познание другой страны, например, экскурсионные, — сегодня люди постоянно хотят узнавать что-то новое, возрастает потребность в информации. Таким образом, наше исследование, направленное на изучение социально-культурных и традиционных особенностей стран в контексте свадебного туризма, как нельзя лучше и подробнее отражает потребности современного человека в новой информации.

Несмотря на то, что тема дипломной работы довольно узкая, она позволяет расширить горизонты не только «свадебного» туризма, но и туриндустрии вообще. Сегодня на рынке путешествий присутствуют такие направления, как: деловой, событийный, детский, экологический, сельский, гастрономический и, исследуемый в данной работе, свадебный туризм. И это далеко не все пункты. Таким образом, исследование, проведенное в данной работе, позволит дополнить перечень туристических услуг еще и «этнокультурным традиционным туризмом».

Таким образом, в ходе нашего исследования, мы выяснили, что традиции свадебного торжества в России нисколько не уступают по оригинальности и самобытности, свадебным традициям иностранных держав.

Кроме того, из вышеописанного отображения русских традиций, можно сделать вывод, что русская свадьба также может оказаться весьма привлекательным и динамично развивающимся видом туризма для граждан иностранных государств, так как в традициях русской свадьбы отображаются и заложены культурные, религиозные и бытовые аспекты жизни русского народа.