Описание
Содержание , Введение
Религия всегда играла значительную роль в развитии общества. Отношение к ней на протяжении многих веков менялось, как менялись и религиозные концепции. И если раньше существование некой сверхъестественной силы почти никогда не ставилось под сомнение, то роль религии в современном обществе уже не так велика. Более того, она сегодня является предметом беспрестанных споров, обсуждений, а зачастую – и осуждений. Помимо трех мировых религий – буддизма, христианства и ислама – существует немало других течений.
Каждое из них является важнейшим источником свода моральных правил и ценностей, в той или иной мере близких определенному народу. Собственно, религиозные нормы – есть не что иное, как отражение сложившихся воззрений того или иного этноса. А потому роль религии в обществе всегда имела догматический характер и помогала человеку бороться с соблазнами и темной стороной своей души.
В любом случае, можно говорить о том, как значительна роль религии в современном обществе, в том числе и в сфере образования. Интересно, что в прежние времена церковь как организация не подвергалась каким-либо сторонним изучениям. Сегодня же многие ученые – главным образом, историки – занимаются исследованиями и анализом значения религии на определенных этапах развития общества.
Целью настоящей работы является изучение религиозной составляющей России и юга России.
Фрагмент работы для ознакомления
47
166
2999
Приволжский
2570
83
28
642
1755
34
11
146
5269
Уральский
584
17
12
282
254
23
3
78
1253
Сибирский
834
29
90
557
89
31
90
156
1876
Дальневосточный
317
13
21
409
11
19
10
География национальных религий. Религиозная обстановка в России и Пермском крае
... курсовой работы является рассмотрение религии в общемировом масштабе, проследить географию различных религиозных учений, более глубокое изучение материала по религии и религиозной обстановке в России и Пермском крае. ... практики и организационных структурах наиболее распространенных и влиятельных религий. Данная курсовая работа направлена на восполнение недостающих знаний, усвоения нового материала и ...
108
908
Итого
10515
261
262
4180
3038
243
195
1198
19892
Структуры Русской православной церкви составляют более 50% всех зарегистрированных религиозных объединений. Их присутствие весьма заметно в Европейской части России. Однако в Дальневосточном округе лидируют уже протестантские формирования. Среди протестантских церквей по количеству зарегистрированных объединений на первом месте — христиане веры евангельской пятидесятники, за ними следуют баптисты, далее — евангельские христиане, адвентисты седьмого дня и другие самостоятельные организации. По числу приверженцев на первых местах после православных и протестантов остаются мусульмане, буддисты и иудеи. [1, c. 23]
Формирующийся в новых условиях поликонфессионализм имеет свои основания в созданной ситуации вероисповедных свобод, однако, как показывают реалии современной российской действительности, были периоды усугубления религиозных ситуаций, это заметно было с середины 90-х гг., когда параллельно возникло два типа движений: первый — так называемые антикультовые, которые стали связывать со спасением молодежи от новых религиозных движений и в целом с упрочением духовной безопасности России; второй — за включение изменений и дополнений в ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», которое вылилось, как прежде было замечено, в утверждение нового закона с новыми подзаконными актами. До сих пор, судя по откликам представителей традиционных религий, есть попытка непризнания сформировавшегося поликонфессионализма. Более того, заметна борьба с ним, то есть с появившимися новыми религиозными движениями и организациями, хотя подавляющее большинство из них зарегистрированы в органах юстиции. А всякая такая регистрация дает право юридического лица и организация берется под защиту государства и охрану ее прав.
Религиозная ситуация также усугубляется продолжающимся разделением русского православия на различные ветви, не входящие в юрисдикцию Русской православной церкви (Московской патриархии).
По нашим оценкам существует более двадцати юрисдикций. Сюда входят Катакомбные церкви, в советское время о которых мало что было известно. В настоящее время некоторые общины вышли из катакомб и прошли регистрацию, некоторые — до сих пор существуют тайно, другие, организовав свои формирования и действуя открыто, свое происхождение ведут от катакомбных епископов.
В Русской православной церкви есть проблема «уврачевания» расколов. Но, как нам кажется Русская православная церковь недостаточно занимается этой проблемой. Большей частью она обращает внимание лишь на объединение с Русской православной зарубежной Церковью (РПЗЦ).
Поставленный вопрос является очень важным с точки зрения прав ...
... то права свидетельствуют о возможности получения каких-либо социальных благ, а свободы - о возможности избежать определенных ограничений со стороны государства. Эта позиция является более точной по сравнению с точкой зрения ...
В советское время между официальными представителями этих двух организаций существовала конфронтация. В условиях нового бытия Русской православной церкви и в условиях трудного существования РПЗЦ новое руководство ее (митрополит Лавр и Синод) приходит к мнению, что у их ветви нет будущего. Отсюда возникшее потепление между заграничной ветвью и Матерью — Церковью. Внутри страны на новые организационные образования в православии почти не обращается внимание, отдавая их на откуп православным религиозно-общественным организациям, которые большей частью выступают с критикой новых юрисдикций. [4, c. 75]
В характеристике поликонфессионализма надо отметить его присутствие во всех субъектах федерации, на региональном уровне.
В России по сравнению с советским периодом произошли резкие изменения в государственно-церковных отношениях. Настоящий период государственно-церковных отношений можно охарактеризовать как постперестроечный или постсоветский. В постперестроечное время осуществляется переход от диалога к сотрудничеству и партнерству. Оно происходит во многих сферах, начиная с законотворчества и завершая содействием со стороны государства религиозным объединениям в их благотворительной деятельности. Государство одобрительно относится к социальному служению религиозных объединений. Некоторые программы в этой сфере выполняются через различные формы сотрудничества государственных структур с религиозными объединениями. Причем сферы взаимодействия постоянно расширяются, к прежним добавляются новые. К примеру, на прошедшей в ноябре этого года в Архивном институте научной конференции «Архивы Русской православной церкви« много говорилось о восстановлении архивного дела в Церкви и об ее взаимодействии с государственными учреждениями в контексте обсуждаемых проблем.
Однако в государственно-конфессиональных отношениях наблюдается тенденция особого подхода со стороны государства к реализации принципа равенства всех религиозных объединений перед законом, предполагающего равное отношение к ним государственных структур. Уже выстраивается некая иерархическая модель предпочтений государственных организаций в отношении к религиозным объединениям (церквям и общинам) даже в содействии им в деле благотворительности и социального служения.
Можно предположить, что формируется новый подход к интерпретации принципа отделения религиозных объединений от государства. Наконец, некоторые священнослужители активизируют свою деятельность (а ее по праву можно отнести к общественно- политической) во время предвыборных кампаний. Они не отказываются от участия в агитации отдавать голоса за того или иного кандидата.
2 Особенности религии юга России
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://jret.ru/referat/religioznaya-sostavlyayuschaya-rossii-i-yuga-rossii/
