Введение
Данная работа посвящена раскрытию понятия такого относительно молодого направления туризма как этнический туризм.
Этнические предпосылки развития туризма состоят в том, что нашу планету населяет большое число различных народов, каждый из которых имеет свою историю, культуру, традиции, обычаи, религию. Множество людей вследствие роста образовательного и культурного уровня стремится познакомиться с жизнью разных народов в наиболее полном объеме. Это можно достичь только путем посещения различных городов и стран. Таким образом, этнический туризм является средством познания жизни других народов.
В своей работе я составила тур по Удмуртской республике с целью познакомиться с жизнью и культурой Удмуртского народа.
Данная экскурсия рассчитана на людей в возрасте от 20 до 55 лет, с средним уровнем достатка.
Описание региона
УДМУмРТЫ (устаревшее — вотяки), народ в Российской Федерации, коренное население Удмуртии (460,5 тыс. чел.), живут также в Татарии (24,2 тыс. чел.), Башкирии (22,6 тыс. чел.), а также Пермской (26,2 тыс. чел.), Кировской (17,9 тыс. чел.), Свердловской (17,9 тыс. чел.) областях, Южном (12,5 тыс. чел), Сибирском (13,5 тыс. чел.) федеральных округах. Общая численность в Российской Федерации 636,9 тыс. человек (1992).
Среди удмуртов в качестве особой этнической группы выделяются бесермяне, они имеют особенности в материальной культуре и языке, испытавшем влияние татарского языка. Иногда бесермян выделяют как самостоятельный народ и в переписи 2002 года бесермяне учитывались отдельно от удмуртов. Численность бесермян в России — 3,1 тысяча человек. Удмуртский язык относится к финно-угорской языковой группе. В удмуртском языке выделяется несколько диалектов — северный, южный, бесермянский и срединные говоры. 70 % удмуртов считает родным свой национальный язык. Письменность удмуртского языка создана на основе кириллицы.
Большинство верующих удмуртов — православные, но значительная часть придерживается традиционных верований. На религиозные воззрения удмуртов, живущих среди татар и башкир оказал влияние ислам. Удмурты — потомки автохтонного населения Волго-Камского региона, которое связывается с ананьинской археологической культурой. Чепецкая археологическая культура(9—15 вв.) напрямую связывается с удмуртами. В русских источниках удмурты упоминаются с 14 века под названием арян, арских людей, а также вотяков, до этого они входили в собирательное название «пермь». Под собственным названием удмурты впервые упомянуты в 1770 году в работе русского ученого Н.П. Рычкова. В состав Русского государства северные удмурты вошли в конце 15 века, а южные — в середине16 века после присоединения Казанского ханства. В 1920 году была создана Вотская автономная область. В 1932 году она была переименована в Удмуртскую автономную область, которая в 1934 году была преобразована в автономную республику.
Национализм в России в конце XX – начале XXI веков
... народа», признающего «национальное государство в качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает в себя веру в то, что человек ... работы - рассмотреть проявления националистического характера в политической и общественной жизни России в 90-х годах 20 - начале 21 веков. ... исторического развития. Следует выделить такие работы, как «Нация. Национализм. Национальные интересы» ...
Среди традиционных занятий удмуртов ведущую роль играло земледелие, для которого характерна комбинация подсеки и перелога с трехпольем. Землю вспахивали сохами разных типов или плугом-сабаном. Выращивали преимущественно морозоустойчивые зерновые культуры — рожь, ячмень, овес, а также пшеницу, гречиху, из технических культур — коноплю, а позднее лен. Меньшую роль играли огородные культуры — капуста, огурцы, редька. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, домашнюю птицу, но скота держали мало из-за недостатка пастбищ, породы его были малопродуктивны, выпасали животных в лесу без присмотра пастухов. Разнообразны были подсобные занятия: охота — на белку, горностая, зайца, лисицу, рыболовство, пчеловодство, лесные промыслы — заготовка древесины, углежжение, смолокурение, деревообработка, а также прядение, ткачество, кожевенное, кузнечное дело.
Удмуртская одежда шилась из холста, сукна и овчины, до начала 20 века почти вся была домашнего производства. В одежде выделяются два варианта — северный и южный. Североудмуртский женский костюм состоял из белой туникообразной холщовой рубахи со съемным вышитым нагрудником, поверх рубахи надевали холщовый белый халат с поясом и передник без грудки. Одежда южноудмуртских женщин включала рубаху, поверх которой надевали сшитый в талию камзол или безрукавку и передник с высокой грудкой, под рубахой носили штаны. Поверх женщины носили шерстяные и полушерстяные кафтаны и овчинные шубы. Обувью были плетеные лапти, башмаки или валенки. Девичьи и женские головные уборы отличались большим разнообразием, они отражали возрастное и семейное положение — платки, шапочки, повязки. Многочисленны были украшения из бисера, бусин, монет.
Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки туникообразного кроя с невысоким стоячим воротником, ее носили с плетеным или кожаным поясом, пестрядинных штанов на кожаном или шерстяном поясе, головными уборами были валяная шляпа или овчинная шапка, а обувью — лапти, сапоги, валенки. Мужчины носили кожаную сумку (тылдурсы) с огнивом, трутом. Верхней мужской одеждой были белый холщовый халат или отрезной по талии суконный зипун, а также овчинная шуба.
Для сельских поселений удмуртов была характерна кучевая планировка, со второй половины19 века — уличная. Размеры сел были невелики — несколько десятков дворов. В поселениях находились постройки общественного назначения — святилища, зерновые склады, гумна, колодцы, большую часть территории занимали семейные усадьбы. Родственные группы занимали отдельные улицы или концы деревни. Выделялось два типа застройки усадьбы — П-образная в северных районах и свободная — в южных. Традиционным жилищем удмуртов была бревенчатая изба с холодными сенями под двускатной крышей. Зажиточные семьи жили в домах-пятистенках с зимней и летней половинами или двухэтажных домах с кирпичным низом. Печь была глинобитной с вмазанным или подвешенным котлом, по диагонали от нее располагался красный угол, где ставили стол. Летом переселялись в неотапливаемую одно- или двухэтажную клеть (кенос, чум) с галереей, там выделялись помещения для семейных пар. Во дворе была культовая постройка для семейных молений (куа, куала), которая служила и летней кухней. Она имела небольшие размеры, двухскатную крышу и земляной пол, окна и потолок отсутствовали. В центре находился очаг с котлом над ним, дым выходил в щель между скатами крыши. В постройке была полочка, на которую складывали кости и перья жертвенных животных и птиц. В состав дворовых построек входили также хлева, сараи, навесы для хозяйственного инвентаря, погреб.
Роль телевидения в повседневной культуре студента
... Роль телевидения в формировании культуры повседневности студентов Социальные институты Культура повседневности студентов Программы телевидения Каналы - семья образование СМИ Интернет межличностные отношения - Игра Досуг ... (группами, общностями и т.д.). Основными сферами (составляющими) культуры повседневности студентов выступают: труд (учеба), досуг (отдых, свободное время), агрессия (борьба), ...
В традиционном питании удмуртов преобладали продукты земледелия и животноводства — кислый подовый хлеб, который пекли обычно из ячменной муки с добавлением различных суррогатов, другие мучные изделия — блины, блины, лепешки, пресные ватрушки, пироги, пельмени. Разнообразны были супы, (например, шид — похлебка с крупой и горохом), каши, напитки — квасы, пиво, медовуха, шербет (вода с медом), сур (пиво).
Мясо употреблялось в качестве приправы, после забоя скота делали кровяную колбасу. В небольшом количестве потреблялось молоко и молочные продукты.
До начала 20 века общественной жизни сельского населения большую роль играла земледельческая община соседского типа, во главе которой стоял совет — кенеш. Существовали как большие (до 50 человек), так и малые семьи, и наряду с ними гнезда родственных семей (боляк, иськавын) с общими полями, гумнами, банями, широко использовались формы взаимопомощи. Долгое время сохранялись родовые подразделения удмуртов — воршуды. Названия воршудов часто совпадали с названиями птиц и других живых существ, что объясняется тотемистическими представлениями. Каждый род имел свою куалу, где совершались моления; тамги — знаки собственности, которыми отмечались лесные делянки, домашние животные, вещи.
Браки у удмуртов совершались по сватовству, но практиковалось и похищение девушки, обычно, с согласия ее родителей. Молодая после свадьбы возвращалась в дом родителей на полгода и более. Архаические верования удмуртов отразились в похоронной обрядности, в обычае класть различные вещи в гроб — хлеб, соль, блины, котелок, топор, нож. Умерших сородичей хоронили на родовых кладбищах.
Христианские воззрения не вытеснили полностью традиционных верований и представлений. Сохранялись многие семейно-родовые культы, в частности почитание воршудов, под которыми понимался как сам род, так и его священные реликвии (их хранили в куале).
У удмуртов зафиксировано около 70 воршудов. Для религии удмуртов был характерен многочисленный пантеон божеств, духов и мифологических существ, среди них Инмар — бог неба, Калдысин — бог земли, Шунды-муммы — Мать солнца, всего их насчитывалось около 40. Доброму Инмару противопоставлялся Кереметь, приносящий вред, его задабривали жертвами. В культе большую роль играло поклонение священным рощам и деревьям. Существовало жречество, руководившее проведением обрядов.
Архитектурные памятники Ижевска
... главной святыни кафедрального города Удмуртии. Чудесно преображаясь день ото дня, это здание будоражило ... полного равнодушия к судьбам памятников культового зодчества есть реальная угроза безвозвратной утраты ... соответствовали три узла главной оси Ижевска, вдоль которой ежедневно проходили тысячи ... Памятник А.Ф.Дерябину (1907г.), Памятник-монумент «Навеки с Россией» (1972 г.), «Крокодил», Памятник ...
В духовной жизни удмуртов большую роль играли календарно-обрядовые праздники с жертвоприношениями, молитвенными заклинаниями. В дни зимнего солнцестояния отмечался праздник толсур с ряжеными, гаданиями, проводом злых духов. Многие обрядовые действия были связаны с хозяйственными занятиями: геры поттон — праздник выноса плуга, выль жук — обрядовое поедание каши из зерна нового урожая. С 19 века проведение многих праздников стало приурочиваться к датам христианского календаря — Рождеству, Пасхе, Троице. Широкое развитие в среде удмуртов получило песенное и танцевальное искусства, пение и танцы сопровождались игрой на традиционных музыкальных инструментах — гуслях, свирелях, волынках.
Программа тура, Программа обслуживания туристов
1-2 день:
Наша поездка начинается с ж/д вокзала г. Екатеринбурга вечером, утром мы прибываем в г. Ижевск, на трансфере нас довозят до гостиницы «Центральная», там мы располагаемся и едем на обзорную экскурсию по Ижевску.
З день:Экскурсия д. Сундур
Центр удмуртской культуры в д. Сундур. (обряды, перепечи с чаем)
4день: экскурсия в «Лудорвай»
Архитектурно-этнографический комплекс «Лудорвай»
Воссоздан жилой комплекс крестьян-удмуртов центрального и южного регионов Удмуртии начала двадцатого века.
Представлены мельница, жилой дом, кенос, амбары, куала, баня по-черному, предметы быта и занятия удмуртов.
5день: г. Воткинск тур удмуртия культура турист
Загородная экскурсия Воткинск — родина П.И. Чайковского.
Уезжаем с железнодорожного вокзала Ижевска на поезде до города Екатеринбурга.
Проект, разработанный мною в рамках этнографического туризма, предлагает гостям страны в любое время года интересную программу отдыха с уникальной возможностью знакомства с нерастраченной культурой, традициями и бытом коренных народов Удмурти, включая посещение национальных домов, участие в народных праздниках и гуляниях, ознакомление с местными народными промыслами, прикладным искусством и т.д.
Этнографический туризм способствует улучшению жизни и самих семей, принимающих у себя туристов. Включение местного населения в прием туристов вызывает у него заинтересованность в сохранении собственных традиций и охране природы родного края, а производство и реализация визитерам изделий ремесел и кустарного производства — это, кроме того, надежный источник материального благополучия местного населения.
Экскурсионный текст
2 день : обзорная экскурсия по Ижевску:
Уважаемые туристы, попрошу Вас закончить разговоры, я хотела бы рассказать Вам немного о городе в котором мы находимся.
Ижевск — город с богатейшей историей, берущий начало с III -V вв. н.э. 252 года назад на берег реки Иж пришли рабочие, чтобы заложить первый завод. Второй, оружейный, появился здесь позднее, и с тех пор Ижевск стал столицей российского оружия. Пруд, плотина, улицы Базарная, Троицкая, Старая, Вшивая горка — это история современного города; новая набережная, носящая имя С.Е.Дудина, собор Михаила Архангела, площадь Оружейников с недавнего времени стали визитными карточками нашей удмуртской столицы.
Львов – город-музей и город музеев
... ЛЬВОВ – ГОРОД МУЗЕЙ 1.1 Город-воин, город-купец: возникновение и развитие Львова Немного городов можно сравнить с музеем ... городом на территории Украины с населением 25-30 тыс. человек. Со времен своего основания Львов был в основном торговым городом, ... подняться за ним... К 1938 году во Львове, кроме прочих, было ... бы не полным. Более того, у музеев, территориальных комплексов и музейных организаций ...
Набережная ижевского пруда Это одно из наиболее живописных мест города Ижевска. Изначально созданный для промышленных и хозяйственных нужд железоделательного завода, сегодня Ижевский пруд является излюбленным местом отдыха жителей и гостей города. Здесь назначают встречи влюбленные, прогуливаются семьи с детьми, катаются по единственной в городе велосипедной дорожке велосипедисты, роллеры и скейтбордисты.
Центральный сквер у Вечного огня
С 1970-х годов парковая зона вдоль улицы Коммунаров считалась одной из самых привлекательных и живописных в городе, любимым ижевчанами местом для дружескихвстреч и романтических свиданий. Летом 2008 года была завершена реконструкция, после которой эта зона отдыха в центре Ижевска стала более современной и комфортной для посетителей.
Резиденция Президента УР Резиденция Президента Удмуртской Республики — это визитная карточка центра города Ижевска. Здание резиденции, как и здание Арсенала, выполнено в архитектурном стиле русского классицизма начала XIX века.
Дом дружбы народов
Дом дружбы народов был открыт в сентябре 2008 г. для многонационального народа Удмуртии, здесь проводятся государственные, национальные и межнациональные праздники, форумы, концерты, просветительские мероприятия. Здесь есть зал торжественных мероприятий, зал регистрации брака, музыкальный салон, конференц-зал и многое другое.
Монумент дружбы народов «Навеки с Россией»
Монумент был открыт в 1972 году и посвящен добровольному вхождению Удмуртии в состав Российского государства. Две стелы высотой с 14-ти этажный дом олицетворяют два народа, которые живут единой семьей — русские и удмурты. Монумент построен в виде полураскрытой книги, со страниц которой говорит сам народ.
Монумент боевой и трудовой славы сынов и дочерей Удмуртии
В годы Великой Отечественной войны в Ижевске было произведено 11,5 миллионов винтовок и карабинов — более 90% выпущенных в стране. В 1967 году в центральном сквере был открыт Монумент боевой и трудовой славы с Вечным огнем и памятной доской, на которой выбиты имена 100 Героев Советского Союза — уроженцев Удмуртии, тех, кто ковал победу Красной Армии в тылу.
Памятник основателю Ижевского завода А. Ф. Дерябину Памятник Андрею Федоровичу Дерябину, основавшему в 1807 оружейное производство в Ижевске, расположен на набережной пруда напротив входа в башню Ижевского оружейного завода. Один из самых известных и любимых символов города стоит на постаменте из трех ступеней, с обеих сторон постамента — вензеля императоров Александра I и Николая И.
Памятник ижевским оружейникам Площадь оружейников в ее современном виде была открыта в 2007 г. В памятнике Ижевским оружейникам зафиксирована одна из самых интересных страниц в истории города. Две фигуры мастеров-кафтанщиков замерли, отлитые в бронзу. Монумент стоит на гранитном постаменте на крутом спуске к оружейному заводу, с которого началась столица Удмуртии.
Свято-Михайловский собор
Здание собора было построено в 1907 году на деньги рабочих Ижевского завода. В 1937 году, просуществовав всего 30 лет, храм был полностью разрушен. Возрожденный в 2007 году Свято-Михайловский собор стал настоящим украшением города. Собор достигает в высоту 67 метров и располагается на самом возвышенном месте города.
«Музеи города Красноярск»
... о музеях города Красноярска, о том, как они открывались, о том, как музеи влияют на нашу культурную жизнь. Красноярский музейный центр Красноярский музейный центр начал свое существование в 1987 году как ... городе, о заводе, о заводчанах, о природе и, конечно же о любви. Минусинский музей Важную роль в научном изучении сибирского края в 19 веке играли местные музеи. В 1877 году ...
Музейно-выставочный комплекс им. М. Т. Калашникова Музейно-выставочный комплекс был открыт 4 ноября 2004 года вдень 85-летия Михаила Тимофеевича Калашникова. Музей оснащен новейшими достижениями информационных технологий. Здесь представлены различные тематические экспозиции, проводятся экскурсии, публичные лекции и музыкальные концерты, работает мультимедийный тир
Центральная площадь Ижевска Центральная площадь Ижевска — это культурный центр Ижевска. Кроме того, что на ней расположен Театр оперы и балета, два кинотеатра, ночные клубы, кафе и рестораны, именно на Центральной площади проходят все значимые для города мероприятия. Площадь знаменита Поющим фонтаном, а завершается она спуском к монументу «Навеки с Россией».
3 день: экскурсия в д.Сундур
Сейчас я предлагаю оторваться от Ваших дел и немного послушать о истории возникновения центра удмуртской культуры в д.Сундур.
Центр создан 1 ноября 1996 г. по инициативе начальника Игринского отдела культуры А. Г. Чиркова на базе краеведческой комнаты Сундурского Дома культуры. Это своеобразный архитектурно-этнографический музей под открытым небом. Он создан в целях сохранения, возрождения, развития и пропаганды удмуртской национальной культуры, народного творчества удмуртов, проживающих на территории Игринского района.
Здесь у нас будет не только экскурсия,так же мы проведём мастер-класс, поиграем в удмуртские игры, и здесь нас угостят вкусным чаем и ароматными перепечами.
4 день: Экскурсия в «Лудорвай»
Уважаемые экскурсанты я хотела бы немного рассказать вам о Архитектурно-этнографическом музей- заповеднике «Лудорвай».
Удмуртская культура уникальна, неповторима. Она берет свои истоки от древней финно-угорской общности. Десятилетиями ученые из США, Финляндии и Велткобритании устремляются в поисках ответов на интересующие их вопросы.
Прикоснуться к древней загадочной культуре может каждый — именно для этого на территории Удмуртской Республики был создан музей-заповеди и к «Лудорвай».
Посетителей ждут экскурсии,Знакомство с удмуртскими национальными играми, баней по-черному. В усадьбах представлен комплекс построек: дом, клеть, амбар, хлев, семейное святилище. При музее работает фольклорный коллектив.
Во всех постройках развернуты экспозиции: домашняя утварь и одежда, узорно-вышитые предметы народов, издревле проживающих на территории края. Усадьба южных удмуртов — живая интерактивная экспозиция. Здесь можно отведать удмуртских перепеч и табаней, покормить домашних животных, покататься на лошади и попариться в бане.
Музей-заповедникк «Лудорваи» является уникальным местом для проведения свадеб. В природном храме влюбленные отправляются в волшебное путешествие за семейным счастьем.
Увлекательная тематическая программа о быте, народных промыслах, традиционных занятиях, фольклоре и обрядах удмуртов с дегустацией блюд национальной кухни (перепечи, чай на ароматных травах).
История
Место для будущего музея было выбрано в 1984 году членами специальной комиссии, состоящей из представителей «заказчика» — Министерства культура Удмуртии, различных заинтересованных учреждений и ведомств республики и специалистов «подрядчика» — В/О «Союзреставрация». Комиссия осмотрела шесть земельных участков и остановила свой выбор на территории починка (небольшая деревня) «Ильинка» с окружающими его пахотными землями колхоза «Юбилейный» Завьяловского района.
В краеведческом музее
... КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ ГОРОДА КАРАГАНДЫ Понятие «история музейного дела» многозначно. Группа отечественных музееведов, составившая словарь «Музейные термины», предложила называть историей музейного дела научную дисциплину, которая изучает возникновение, развитие, практику работы музеев, музейной ... в Риме в 1756 году. Британский музей в Лондоне был основан в 1753 году и открыт для общественного ...
Местность, где создан музей, до революции входила в состав Старовеньинской волости Сарапульского уезда. Старейшие поселения волости, сохранившиеся до наших дней, были основаны удмуртами в XVII веке. Это деревня Лудзя (современная Непременная лудзя) и Старая Венья (современная Большая Венья).
Ближайшая (около 2 км) к территории музея удмуртская деревня Лудорвай возникла в XVIII веке. И сегодня, достаточно крупное поселение, она в 1890 году состояла из 114 крестьянских дворов с 815 жителями.
С 1830-х годов в Старовеньинской волости стали поселяться русские, в основном выходцы из сел и деревень вокруг Ижевского завода, основанного в 1760 годах. К 1890 году их численность была близка половине удмуртского населения волости. На территории, выбранной под музей, переселенцы из Ижевского завода в 1885 году основали починок Ильинский (современное название Ильинка).
В 1920 году он состоиял из И дворов с 78 жителями. Трое жителей занимались оружейным промыслом.
В музее представлены экспозиционные комплексы:
сектор центральных удмуртов, сектор южных удмуртов, русский сектор, ветряная мельница, а также пасечный комплекс «муштор».
Удмуртские усадьбы представлены традиционными постройками: дом, клеть, навес, амбар, хлев, семейное святилище, кенос.
Во всех постройках развернуты экспозиции: это домашняя утварь и одежда, узорно-вышитые предметы ткачества.
Сейчас мы видим усадьбу южных удмуртов — живая интерактивная экспозиция. Здесь мы отведаем удмуртские перепечи и табани, желающие могут покормить домашних животных, покататься на лошади и попариться в бане.
Музей является победителем грантового конкурса В.Потанина «Меняющийся музей в меняющемся мире» 2006 г, с проектом «Тайны вукочи (новый метод актуализации памятника народной культуры в музее деревянного зодчества)»
Сейчас мы видим ветряную мельницу, построенную в 1912 году, и перевезенную из д.Чем-Куюк Алнэшского района Удмуртской Республики на территорию музея в 1994 году. Мельница состоит из 3-х этажей, высотой 12 метров, принадлежит к шатровому типу мельниц. Такие мельницы были распространены на юге Удмуртской Республики. В 2009 году мельница прошла реставрацию и теперь открыта для посетителей. Это единственная сохранившаяся ветряная мельница на территории республики. В секторе центральных удмуртов представлен комплекс построек: дом, клеть, двухэтажный хлев, амбар, кеносы, куала — семейное святилище удмуртов, а так же баня по-черному.
В музее также можно провести свадьбу в национальном стиле и поучаствовать в других обрядах.
Здесь можно поближе познакомиться с бытом удмуртов, декоративно-прикладным искусством (вышивка, ткачество, одежда северных и южных удмуртов), традициями.
Сейчас мы находимся в родовом святилище — куала (семейная языческая молельня), в котором удмурты молились во времена языческой религии. Она находится как в усадьбе центральных так и южных удмуртов и является ценнейшим экспонатом музея. Такие ставились в каждой удмурстской усадьбе, летом служили по совместительству кухнями, но были полноценными храмами. Строились молельни из половинчатых бревен, с несомкнутыми скатами крыши и земляным полом. Молились в них всей семьей, после бани, по любому важному для крестьян случаю. Самих куал в удмуртских селах уже не осталось, но землю, на которой они когда-то стояли, удмурты по-прежнему чтят святой — не ходят по ней босиком, не роют ее, не ставят на ней другие строения. Главное, на что стоит обратить внимание — это на черный короб, стоящий на полке под потолком. В нем-то и обитал, согласно верованиям, семейный божок воршуд (в переводе значит «хранитель счастья»).
Разработка визуального образа живого этнографического музея под ...
... исследования Цель выпускной квалификационной работы заключается в разработке визуального образа живого этнографического музея под открытым небом «Русская изба». Для достижения цели дипломной работы необходимо решить следующие задачи : Раскрыть тему дипломной работы Изучить традиционную уральскую русскую ...
Площадь музея 40 га. Музей находится на стадии развития и в будущем будет представлять собой историко — культурный центр республики. Задача музея показать достоверность прошлой жизни народов, живших на территории Удмуртии, их традиции, обычаи, самобытный колорит. Здесь функционируют два памятника: ветряная мельница начала XX века и удмуртская усадьба конца XIX — начала XX века. Посетителям показывают надворные постройки: амбары, родовое святилище «Куала», хлев и живущих в нем домашних животных, интерьер жилища южных удмуртов. Зимой здесь можно покататься с ледяных горок, прокатиться в санной упряжке.
Гостей угощают национальными блюдами — перепечами и блинами. При музее работает фольклорный коллектив, к услугам посетителей предлагаются экскурсии, знакомство с удмуртскими национальными играми, баня по- черному. В течение года проводятся различные мероприятия, календарные праздники: святочные посиделки, Масленица, Петров день, Медовый Спас и другие.
5 день: Экскурсия в г.Воткинск-родина П.И Чайковского
Дорогие экскурсанты,я бы хотела рассказать вам немного о Воткинске:
История города Воткинска, как и многих уральских городов, ведет свое начало с момента подписания в 1757 году императрицей Елизаветой Петровной Указа о строительстве железоделательного завода на реке Вотка. Строительство завода было поручено графу Петру Ивановичу Шувалову. 21 сентября 1759 года завод был пущен в действие. С первых дней существования Боткинскому заводу поручались наиболее важные казенные заказы.
Вместе с развитием промышленного производства росло и развивалось поселение. В 1831 году администрация завода попросила у высшего начальства уральских заводов присвоить ему статус города. Просьба осталась без ответа, и еще целый век Воткинск именовали заводом.
20 августа 1935 года рабочий поселок Воткинск преобразован в город с непосредственным подчинением Боткинского горсовета Кировскому крайисполкому, а с 22 октября 1937 года включен в состав Удмуртской АССР.
В настоящее время Воткинск — стабильно развивающийся хозяйственный центр, со значительными перспективами развития социальной и коммуникационной инфраструктуры. Уровень экономического развития города, положение в системе расселения и хозяйственных связей и сравнительно благоприятная социальная ситуация определяют перспективы масштабного функционального развития городской среды.
В музее-усадьбе П. И. Чайковского.
«Музей-усадьба П. И. Чайковского —уникальный архитектурный памятникXIX века» (знакомит с образом жизни семьи Чайковских в Воткинске, бытом и культурой дворянства и горнозаводских рабочих в 19 веке)
Новейшая история Олимпийских игр в гребле на байдарках и каноэ (1992-2004 гг.)
... и почетом. В 1970-е годы, на пике развития этого вида спорта, гребцы сборной СССР на байдарках и каноэ сумели завоевать ... победителя по количеству завоеванных медалей. Олимпийские чемпионы пользуются славой и уважением во всех странах мира не меньше, ... же препараты, занесенные в список запрещенных, многим спортсменам спасли жизнь. Больным людям, страдающим даже не очень серьезными заболеваниями, ...
В Воткинске семья Чайковских провела один из самых счастливых и безмятежных периодов в жизни. Приступив к должности в 1837 году, Илья Петрович плотно занялся служебными делами и организацией производства на заводе, Александра Андреевна обустраивалась в новом доме. В счастливом семействе, в атмосфере любви и заботы друг за другом рождались дети: в 1838 году — Николай, в 1840-м — Петр, годом позднее — Александра, в 1843-м — Ипполит.
Дети подрастали, и родители все чаще задумывались о приглашении в дом гувернантки для проведения уроков и занятий. В 1844 году с целью поиска опытного педагога Александра Андреевна уезжает в Петербург. Учителем, воспитателем, да пожалуй, в большей степени еще и наставником стала для детей Чайковских мадемуазель Фанни Дюрбах.
По мнению Фанни, Петя был «исключительным» ребенком: «В классе нельзя было быть старательнее и понятливее, во время рекреации же никто не выдумывал более веселых забав; во время общих чтений для развлечения никто не слушал внимательнее, а в сумерки под праздник, кода я собирала своих птенцов вокруг себя и по очереди заставляла рассказывать что-нибудь, никто не фантазировал прелестнее».
К шести годам Петр свободно владел немецким и французским языками, очень лихо начал слагать стихи, получив от Фанни прозвище «Мой маленький Пушкин». В одном из стихов, который Петр посвятил своей родине, упомянут и Воткинск.
Однако яркие успехи в стихосложении не смогли заглушить ту особую страсть, которую Петр испытывал к музыке. Его каждую свободную минуту тянуло к роялю. Проявлениям такой любви к искусству способствовали и устраиваемые в доме начальника Камско-Воткинского завода музыкальные вечера, и красота окрестных пейзажей, и особая способность мальчика «слышать музыку во всем ее многообразии».
Илья Петрович и Александра Андреевна, получившие прекрасное образование в Санкт-Петербурге, долгими зимними вечерами любили музицировать в домашнем кругу. Илья Петрович играл на флейте, Александра Андреевна — на рояле и «мило» исполняла популярные романсы русских композиторов — Варламова, Алябьева, Гурилева. «Музыкальный просветитель» — так в семье прозвали механический музыкальный инструмент оркестрину — также внес свою лепту в формирование музыкального таланта юного композитора. С его валов Петр впервые услышал произведения Моцарта, который и стал для него учителем.
Музыка существовала в душе ребенка, заполняя все его жизненное пространство, вызывая порой нервные приступы и головные боли. Когда же Петру запретили играть на рояле, он стал выстукивать музыкальный ритм на всем, что попадало под руку. Однажды до того увлекся «немым бренчанием» на оконном стекле, что разбил его и серьезно поранил руку. После этого происшествия родители осознали, насколько сильно в мальчике влечение к музыке, и в дом была приглашена учительница музыки Марья Марковна Пальчикова. Петру в то время не было и шести лет.
Осенью 1848 года Чайковские навсегда расстаются с Боткинском. Чтобы не травмировать детей, Фанни уезжает раньше, не попрощавшись. Для Петра разлука с любимой гувернанткой была невыносимой. Из Москвы, куда ненадолго перебралось семейство, Петя пишет Фанни: «Милая m-elle Фанни! Мы в Москве уже более трех недель, и все лица нашей семьи вспоминают о вас… Нельзя вспоминать об этой жизни в Воткинске. Мне хочется плакать, когда я думаю об этом…»
Покинув Воткинск, Петру Ильичу так больше и не довелось его посетить. Однако воспоминания о первых годах жизни постоянно волновали сердце композитора: воткинский дом стал его творческой колыбелью, дал богатый материал для творений.
Экономические расчеты
Транспортные затраты- 2824 руб.
Проживание: 1-й номер -3200 руб.
Питание- 1600 руб Экскурсии и развлечения -1100
Технологическая карта: г. Екатеринбург — г.Ижевск- д. Сундур — г. Воткинск — г.Ижевск —г. Екатеринбург
Вид маршрута: радиальный и линейный.
Протяжность маршрута: 1594 км
Продолжительность путешествия: 6 дней Число туристских групп:
Число туристов в группе: 20 Всего туристов по маршруту: 110 Всего человеко — дней обслуживания:
Начало обслуживания на маршруте первой группы:16.01.2012 Начало обслуживания на маршруте последней группы: 23.12.2012 Конец обслуживания последней группы: 23.12.2012 Стоимость путевки: на 1 человека- 8724 руб.
На группу из 20 человек- 174480 руб.
